第 四 辑 生活礼仪民俗   仪礼纪事     

仪礼纪事

作客礼俗

   汉中人好客,闻名遐迩。农村、城镇,无论谁家有一点什么喜事(红、白喜事、修房、乔迁、生日、满月、儿子当兵、上大学等),都喜欢请亲戚朋友、左邻右舍招待一番,让大家分享其喜悦。日常往来,进门都是烟茶相待,遇饭同餐,逢酒共饮。尤其巴山地区群众,更热情好客。“登门是客”的口头语,就是这里人民的传统美德。

  登门是客

  只要是到过汉中巴山地区的人,都会被这里人的热情、厚道、爽快的性格所感动。凡过路人要歇脚,无论你走进谁家的门,都会受到主人一把旱烟叶一碗酽茶的热情招待。若是赶上吃饭时候,主人是绝不会让你空着肚子走的。一般的情况下,主人都会在吊锅里再煮一块熏腊肉或一只干鸡招待你。甚至,还会把腌麂子腿、野猪臀、兔子、山鸡之类的山珍野味给你端上来。你若不好意思吃,主人就会认为你看不起他而伤心、呕气。

  横木为上

礼让和尊老,是巴山人崇尚的传统习俗。在宴席或饭桌上,人们对席位的上、下非常讲究。在入席时,主人喜欢让客先坐,但你却不能顺势就坐,必须让在场人中年纪最大或在户族、亲友中辈数最高者上坐。你若乱坐,就会被人视为不懂礼和不尊老的人。

   那么,何为上席?人们习惯依桌面的木纹标准。横木纹,背靠屋子后墙即为上。你若分不清上下时,可看桌面木纹就坐,就不会失格了。故有横木为上之说。

   饭桌三忌

   巴山人吃饭讲究多。一是喝酒时忌盲目端盅。只要家里有客,每餐必有酒,你若没有酒量,就不要端盅子,在一开始吃饭时就把酒盅倒扣在桌子上,这样主人就不劝你喝了。你若喝一杯,主人就会接二连三敬酒不断,有时还唱起《劝酒歌》来敬酒,你想中途退席是绝对不行的。二是挑菜时忌筷子乱动。挑菜时,筷子不能在桌上碰击,也不能在盘子里乱翻。不然,主人会误认为你嫌弃菜不好。三是盛饭时不能说“铲锅巴”。吃饭盛饭,你能吃多少,就用筷子在碗里划一划,主人就会按你所需数量盛来(山里人很尊敬客人,吃饭都是主人一碗一碗地给客人舀,不让客人进厨房),吃完不够还可再划再盛。但千万不能叫主人给你铲锅巴,更不能自己去铲。因铲锅巴这句话,在巴山人心目中是坏话,会引起主人的反感和不悦。

  道谢不说谢

  告别时,你一定会感谢主人的盛情款待,但最好不用字。主人认为,你说道谢,就是分了彼此,显得不亲。你若说:“道谢了”,主人就会啧怪地说:“谢啥子?哪桃花谢了顺水飘,核桃谢了棒棒敲,一个谢字分彼此,没得一家好!”你若说“麻烦了”,或说“难为了”,主人会高兴地说:“不麻烦,不难为,路过请再来作客,凤凰肯向这方飞,荒山野岭增光辉哟!”

  贺喜不送礼

  你无论走到那里,若不意碰上谁家过喜事,不管认识与否,主家都会热情地邀请你入席共饮。看你如何推辞,主人也不会让你走。你若执意不从,主家会觉得扫兴、不祥而生气。你若觉得没送礼不好意思入席,临时送礼(拿钱),主家会立即拒绝,并对你冷漠起来。认为你取笑或侮辱了他。

   这里的风俗是,亲友之间送礼,都是送东西,不流行送钱。如送衣物、食品、粮食等都可以。过路客人不送礼,只要上门说声恭喜”,就是最好的礼品和祝贺。

   龙凤头

   尊敬老人,是巴山人的传统美德。在宴席上,不但要推让老者上坐,斟酒时先给老者斟,特别是开瓶第一杯。而且,吃菜也很讲究。如全鸡、全鱼上桌,必先请老者开菜(即先动)。并且,这鱼头(称龙头)、鸡头(称凤头),必须让老者(或族中辈份高的)享用。人们认为,头为首,是鸡、鱼的精华所在可延年益寿,让老人吃最好。鸡翅和鸡爪,却要让给年岁最小的人吃。据说有愿年轻人飞黄腾达之意。你若乱吃,会遭同桌人的斜视或笑你不懂礼。

   煮喝的

   洋县、城固一带,群众把给客人煮荷苞蛋、醪糟、圆宵、鸡蛋挂面等小吃,统称为喝的。无论走到谁家,男主人招呼你坐下之后,会向女主人(或是女主人向女儿)说:快给客熬喝的去!女主人即应声进厨。你若懂这里人说喝的的含意,就阻止说:刚吃过饭,没处喝!主人就只泡茶、取烟待客。你若以为喝的是茶水,那就糟了,给你端出来的不是荷苞蛋(一般一碗都是八个蛋),就是一大碗鸡蛋醪糟或挂面。这时,你即是肚子再饱也得撑着吃。否则,女主人会误认为你嫌弃,看不起他家的人。

礼貌趣事

   文明称呼,礼貌待人,是汉中人民的传统美德。巴山地区群众,在一些日常生活上,也非常讲究,意义深远,趣味浓厚。

   留须、留发

   秦、巴山区(平川地区也有),对男人的胡须很有讲究,有两个不留和一个必留须的传统风俗。一是二老健在,不许留胡须。为啥呢?因为父母在世,儿子年岁再大,职位再高,在二老面前都是孩子。若留须,在别人眼里就有欺老之嫌,为不孝之子。二是父母刚死,儿子在守服期不能留胡须。一个必须留须是有了孙子的人,当爷爷就得留胡须。这样才显得庄重。

   留发,也是一种尊敬父母的表示。秦、巴山区(平川亦有)男人,都喜欢剃光头。但在父亲或母亲去世后的三月内,剃头时要在脑后留一小撮头发,表示对亡亲的怀念。群众把这叫孝发,也叫小守服。

   

  山里人,见了面都爱打招呼。不管生人熟人,见面先称呼后说话(见人问路、问事)。但称呼人有个讲究,留胡子的叫大爷。哪怕你年岁再大,如没留须,便被称为大叔。没留须者在称呼青、少年时,为小兄弟。称姑娘为妹子。留须的才可称呼青、少年人为表侄、表侄媳、幺姑娘等。称呼不当,就会被人笑话为不懂礼貌。

   爷孙没大小

巴山人性格开朗,男女老幼都喜欢开玩笑。但公媳之间,叔公或侄媳之间,却规矩严格;说话、做事,必须态度严肃、端正;更不能说讽谅、俏皮话和开玩笑。只有爷爷和孙媳、侄孙媳之间很随便。不但可以互相开玩笑,还可说俏皮话,逗笑打趣无拘束。据说,当爷的逗孙媳说笑玩,是对孙媳的疼爱。孙媳开爷爷的玩笑,是对爷爷的尊敬和爱戴。有时,当爷爷的说了一个孙媳妇的俏皮话,几个孙媳暗暗约好,可以在人多的地方捉弄、取笑、甚至动手对爷爷报复——抹花脸、拔胡子、掏腰包请客等。逗得众人欢笑,直到当爷爷的向孙媳们讨饶、陪情才肯罢休。  

生子仪礼

新婚、高中、生子,历来都被人们称为三大喜事。尤其生子,更为人们所欣喜和重视。俗话说:一子降生,全家欢腾。亲戚朋友也为其欢心,都要登门道喜和祝贺、看望产妇。天长日久,各地、各民族便形成了许多不同的规矩——礼仪风俗。汉中各地,群众中生子风俗也不尽相同。这里记述一些较为普遍的。 

洗三与看汤

汉中人把生了孩子叫作添喜,把产妇称为月母子。产妇分娩的当天,男方就要给丈母家报喜。第三天,产妇的母亲便带上早准备好的婴儿衣、帽、鞋、袜和一对鸡、二斤红糖、三对猪蹄子、四十个鸡蛋(称为四喜礼品),去看望月母子。此举,群众称为洗三——即外婆要给婴儿擦洗一下脸、脚、手。据说,将来孩子眼明、耳灵、脚手勤快o(实际是母亲看望和慰问的意思)。  

十天后,亲友方可探望,称为看汤。其送礼品很讲究:送鸡、鸭必送蛋,送猪肉必送红糖。而且,鸡、鸭必欢,猪肉必鲜。取其吉祥。否则,主家会不快。

  送月月米

  送月月米的风俗,在南郑县的碑坝、福成、广家店等巴山地区很流行。就是产妇在产后的一月内,全要吃娘家送的食物。所以,娘家还要给产妇送一斗大米(约三十市斤)和一些蔬菜,以示关怀女儿生活,群众称为送月月米。据群众说,其意有二:一是添喜进口,增粮满斗,表示人丁兴旺,粮食增加之意。二是月母子吃了娘家的粮,孩子不把舅家忘

   迎福喜

   迎福喜,即给婴儿迎福、迎喜之意。其作法,如有些地方的人为孩子撞干爹。满月这天,东方微明,小两口就抱上婴儿出门。路上所碰见的第一人,就是福喜,便把孩子拜寄给这人。所遇者是男,被拜为孩子的福爹。是女性,被拜为喜娘(也有称干爹和干娘的)。据说,所碰见的人无论是官,是民;是富,是贫;即是个讨饭的,同样要拜寄(但从未见过有拜寄给讨饭的人)。在路上,问明对方姓名,住处,三天后备礼品,抱上婴儿登门拜认。被拜者要设酒款待亲家,并给婴儿赠送衣帽等礼品。从此两家拜成了亲戚,逢节日、喜事,互相往来。据说,孩子拜了福喜好养。有民谣说:双爹双娘,福大命长;逢凶化吉,遇难呈祥。此活动虽属唯心,但也体现了作父母的爱子心愿和美好的希望。

   办满月

   婴儿出生满一月叫满月。汉中人对婴儿满月十分重视。因新生婴儿,给年轻的父母和年老的祖父、母带来了欣慰和希望,大家心中高兴,就想借此庆贺、热闹一番,亲友都要登门祝贺。此举就叫办满月。

   这一天,宾主无分叔侄、爷孙,任开玩笑、戏嬉,谁都可以给爷爷、婆婆脸上抹红,这叫挂红。此举最有趣:爷要躲,孙要抹,犹如老鹰抓麻雀。有时,一个突袭,爷爷(婆婆)被抹成了关公脸,会逗得满堂哄笑。经常是爷爷刚洗完脸,又会被抹红;有的人,干脆一天花着脸不洗,任其笑闹。真是“孙孙过满月,爷爷心里乐;抹个红脸迎宾客,满门欢笑乐呵呵。”

   其次,是登门者必吃红蛋,席上要上红肉,卧室挂红门帘等,取意满堂红。酒饭后,婆婆抱上婴儿,在庭房、厨房、卧室及房前屋后走一遍,边走边念道:

正庭房,客满堂;  

娃娃长大走四方。  

进厨房,做香香;  

娃娃吃了身健康。  

婆睡房,娘睡房;  

娃娃睡个大天亮。  

这叫引路。意思是让孩子记住自己的家,健康成长。最后,婆婆才抱婴儿让众宾客观看,并请宾客中德高望重者为婴儿取名字。办满月到此结束。

取名与赞美

   汉中盆地,人民勤劳而智慧,风尚文明而高雅。但不知从何时起,形成了一个奇特而有趣的风俗——尤其是农村群众,给新生孩子取名(一般是乳名),要用的名字,方显得对孩子的爱。称赞别人孩子时,要用嫌弃、不喜欢的语言,才算得对孩子的赞美。这个风俗,随着社会的发展和人们观念的转化,在许多地方虽有改变,但广大农村中至今仍流行。

    

   一般是,婴儿出生的第一件大事,就是为婴儿取个名字。作父母的,都要思考一番,或请有学问的人代取,要讲究吉祥、发达、美满、幸福的含意。

   然而,汉中人(特别是农村)却不同。孩子出生后,是男娃叫“X,是女孩叫“X。并在娃、女前冠一个的字便为乳名(俗称小名)。如男孩取名丑娃、狗娃、牛娃、瓜(傻)娃等,女孩取名狗女、丑女、孬女等。在城固、洋县等农村,还有给男娃取名婆娘、蛮女、狗求等等。有的到上学或成人后才改取大名,有的至老不改。所以,往往在一个村子里,以为名子的人,会有老少一、二十个。你若在村镇上或庙会、集市上,常会听到喊狗娃表叔丑娃爷丑女婆的呼叫声;被称呼者高兴地答应,并无半点反感或不悦之意。这正如俗话说的习惯成自然和习以为俗的缘故。

    

   为父母者,特别是年轻的母亲,都喜欢自己孩子长得漂亮,聪明,在人多广众的地方,更喜欢听到别人的赞美。这是很自然的心理。

   但这里的风俗是:当着祖母或母亲的面,对其婴儿不能说孩子长的俊、美、漂亮、好看,而要说孩子长得丑、憨、孬,像个狗屎蛋。如夸赞孩子:哟,这孩子长得好孬哟!憨乎乎的……”若抱孩子,不能说孩子体,而要说孩子像个石碌碡(形容体壮)、柱基石(形容结实)等。这样的语言和比喻,会逗得大伙和母亲的欢笑。反之,你若说孩子“好沉、好重、好胖”等语词,孩子的母亲会不高兴,甚至会怀疑你对孩子有不良之心。

   据说,给孩子把名字取得,是对孩子的真正疼爱。人们认为,说得,并非真说孩子不俊、不美、不漂亮、不让人喜欢,而是要反其意理解为俊、美、漂亮、很喜爱。这样,孩子好养,将来能成材。这虽是出于人们的一种 美好愿望,但在嘴上,在心里的奇妙构思,倒是很独特和有趣的。

生日礼仪

   汉中人规矩多,人们过生日也有很多的讲究——礼仪和趣事。无论是男、女,皆因年岁的高低不同,生日的过法和叫法也不一样。这些规矩,包含着汉中人民的传统美德。这些风俗民习,情深趣浓,盛传不衰。

   办周岁

   新生婴儿满一岁(第一个生日)时,年轻的父母、高寿的祖父母,都要为婴儿出生一周岁庆贺一番。亲友们也要登门给婴儿送衣帽、玩具、食品之类的礼物,以示祝贺。为婴儿庆贺生日不叫办生日,而叫办周岁。

   办周岁有两件事必须做到:一叫开眼界,就是把婴儿抱在酒席宴前,让众宾客轮流抱、亲吻、逗趣、赞美等热闹一番。据群众说,这是为了让孩子多认识人,以后孩子就不认生了,好养。二叫验天赋,就是将书本、毛笔、算盘、玩具各一件同饼或糖果放在桌上,让婴儿去抓拿。群众说这是一种预测,如先抓书本,孩子将来就好学。如先抓玩具,孩子将来就贪玩,父母就要加强对孩子的教育、引导等等。有的孩子抓起毛笔(要用过的书、笔等)就啃,结果画成了包公脸,逗得众宾客捧腹大笑。

  爬门坎

  青、少年的生日,不但不能称过生日,更不能办生日,而称为爬门坎,或叫爬竹竿。意思是:过一岁,犹如过了一道生活的门坎,长高了一节,生活知识,礼仪知识就要有所增长。

   在这一天,父母为孩子做些好吃的东西,以示祝贺。让孩子高高兴兴地快活,并要教孩子一些作人的道理。

  母难期

  汉中人很讲孝道,无论男女,不管年岁多大,社会地位多高,只要有父或母在世,都不能大张旗鼓地公开办生日。即是有了孙子的人,也只能不声张地小办。同时,不能称办生日,别人叫过好天气,自己谦称为母难期。

这一天,过生日都要吃“素”,静坐思过三个时辰,以示感谢和回忆父母的养育之恩,检查在老母面前有何过错?在儿女面前有何教诲不到和失捡点的事。在举行仪式前,先要请在世的父母上坐,自己叩拜之后,才让儿孙们为自己拜寿,也不放鞭炮。 

办生日

  年过花甲,父母均已下世,寿诞之期的庆贺活动才称办生日。这个活动,在汉中各地都很讲究,特别是巴山地区,群众更为重视。无论家境如何,作儿女的都要为老人举办生日仪式。经济富裕者,除张灯结彩、举行隆重的拜寿仪式、筵待宾客外,还要放鞭炮、请围鼓子端公演唱(平川地区,围鼓子又叫自乐班,以清唱曲子、乱弹为主。而巴山里为端公戏)庆贺。经济困难者,也要为老人备办一桌酒菜,举行拜寿礼节。并且,这一天全家人不许争吵和打骂孩子,要尽量让老人欢快地度过生日。

尊师风俗

   尊师重教,是汉中人的传统美德。过去(1949年前),在饥饿和惶惶不安的岁月里,穷苦老百姓在祈求天地日月降福祖宗保佑的时候(富豪之家亦同),人们也不忘尊师。故而,家户神龛上都供有天地日月君亲师的神贴。人们把教师尊称为教书先生,孩子的引路人。人们认为:教书育人者都是高尚、智慧、知礼义、懂道理的楷模,所以深受人们(特别是农民群众)的崇敬和尊重。仅汉中各地,就有许多不同的尊师规矩——风情民俗。这些民俗,有些虽属过去,但在建设社会主义的今天,仍有其积极的现实意义。

  送教米与拜节

  过去,教师的薪俸皆以大米计,全年议定数量,共分四期付给。学生所交的学费不叫学费,地方或私人出资办学所付的也不叫工资,而统称为教米、恩俸,有尊敬和感谢教育之恩的含意。应付教米,既不能拖欠,也不能让先生去取,必须由学生家长和办学负责人如期给先生送到家中。否则,会受到社会及群众的议论和指责,故称送教米。

   送教米的时间,皆与拜节连在一起。在春节(犹如送聘金)、端阳、中秋、冬至时,家长领上学的孩子,办学负责人带上礼品到先生家中去拜节,并送上教米,表示对老师的慰问和尊敬。同时,也是家长、办学人和老师相互了解,交换意见的时机。例如冬至送教米时,就要商量来年教师的去或留和学生及薪俸等问题。

  请先生与坐上席

  南郑、城固、洋县等地人(尤其是山区群众),久有对教师尊敬、信任的习惯。家有学生的人家,每当有重大之事,首先想到的就是请先生。如每年夏、秋两季粮食成熟后祭祖尝新、杀年猪、请春酒时,都请老师来家作客。若遇啥麻烦事拿不定主意之时,也会请老师来指点。有钱人家请客或接待贵宾,也以请先生到场为荣耀。

   在同路时,要让老师前行。宴席,要让老师坐上席(首位)。即是喝茶闲谈时,也要推老师上坐以示敬意。据说,过去这里的茶馆、酒坊中都设有先生席(即在屋子上首安置一席位),专供教书先生或儒生坐,即是闲空着一般人也不能坐。有时,也有个别不懂规矩的人坐了。当堂倌或壶把式弄清不是先生时,就会婉言推辞,让其移坐他席。这些风俗,其中大部分仍在流行。

祭祀记事

   祭祀,即祭祀祖先。祭祖源于农耕部族,重游牧的秦部族始创腊日祭祖。每年农历12月,初腊,猎禽兽以岁终祭祖先。”(《史记·秦本纪》)这一习俗,经过历代的发展,已有许多不同时间、仪式的祭祖活动。这是华夏民族孝敬父母,不忘祖先的传统美德。汉中人亦是如此,每年有清明扫墓、中元献麻谷、送寒衣、腊日祭祀、春日送灯等祭祖活动,深人人心,代代相传。

这种祭奠和悼念祖先的仪礼活动,绝不能单以迷信二字来解释,而应看作是人性,是人伦之道,是不忘根本的深情厚爱,和对已故者的缅怀心情。  

清明扫墓

   清明节在每年农历二月下旬或三月上旬。时值春风和煦,万木吐绿,步游郊野,景色宜人。文人雅士称为踏青节。历代留下了不少名文、佳句。但民间百姓称为祭祖节、扫墓节(俗称上坟)。自古以来,朝野上下,清明祭祖,四海皆同。汉中地区的群众,对上坟的时间还有其讲究。

   上新坟,时在清明前三至五日进行(新坟:指五服内的亡亲)。上午,全家人带上供品、纸钱、香烛、鞭炮和铁铲 到坟地。先动手整修坟墓,锄铲杂草,给墓上加土后;再摆供品和点烛、燃香、化纸。同时,在每个坟头上压白纸一张,在坟地四周的树枝和荆藤上挂长钱(用白纸剪成的长串)。有的还在坟前哭一场,以吐思念之情。

   上老坟,就是祭祀本族的远祖坟(多在清明前一天)。过去,许多大户族都有家庙(祖先祠堂),供奉着历代的祖先牌位。有老坟莹地和坟会、公产、会首。会首由本族中德高望重者担任,每逢年节除负责祠堂的香火外(每月的初一、十五日和年节,都要烧香),每到清明节还要筹备祭祖的一切事宜。清明这天,族中老少齐集祠堂内,焚香拜祖后同往老坟地化纸、挂钱、拜祭。祭毕,便将带到坟地的肴馔、酒浆、馒头或烧饼分给大家,席地共餐。有的还在祠堂里备办宴席,按户参加一二人赴宴,并议处户族中一些违犯族规的事。如忤逆不孝者,偷盗淫乱者等。

上公坟,就是祭扫有功于人民的先贤名人的灵墓(清明节 这天祭扫)。如南郑的纪信墓(今划归城固县管辖)、城固县的张骞墓、洋县的蔡伦墓、勉县的武侯墓、川陕边界上的建文墓(今在南郑县白玉乡境内)等。这种祭祀活动,有政府和地方绅士组织的,也有群众自发祭奠的。据说,寒食扫墓是为纪念介子推而形成的,这只是一种传说,实际是腊日祭祖的发展。  

现在,清明节祭扫烈士陵园,悼念为国为民的英雄、烈士,亦是为了缅怀先烈,启迪后辈之举。

  献麻谷

农历715,古称中元节,俗称鬼节,故而祭祀在黄昏。汉中各地群众,久有中元节祭祖的风俗。过去,一些地主、手工业作坊,都要放长工、工人、学徒半天假,让其回家祭祖,人们称为放雇。中元祭祖,除焚香、烧纸外,其供品是以新收的粮食(如作的白面馍、新玉米面饼等)和瓜、果为主,并敬献桑(蚕丝)麻(帛布)。意在让祖先同享丰收之果实,故谓之献麻谷。 

送寒衣

南郑有民谚:寒风起,冬天至,忙织布,做寒衣。人们在准备寒衣的时候,自然就联想起了去世的亲人。所以,过去每年农历十月初一日,人们也用各种色纸,剪糊成各式各样的衣服,黄昏时和纸钱一起烧给祖先,谓之送寒衣。相传,此风俗始于秦时,有范杞良者被征役去修长城,其妻孟姜女千里送寒衣的故事。十月初一日,是民间的孤魂会,人们在焚烧纸衣时,除烧给祖先外,还要多烧一些(在郊野路边)给无主的孤魂。  

汉中各地相同,十月初一日祭祖都不在坟地,而是在各家房前屋后的院落、路边上撒灰圈(欲给几个亲人亡灵送寒衣,划几个圈,写上某某姓名),将寒衣和纸钱烧在其中,以示亡魂各取一分,互不争夺。并且,不焚香点烛,不放鞭炮,没有供品。 

春日送灯

送灯,即给祖先坟前点灯,群众称为送灯,俗称供亮。以前,每年农历腊月三十日至次年正月初三日,在家祭祀祖先,每晚还要给祖坟里送灯亮。此风俗,在洋县、城固县尤为盛行。 

过去,家户都有坟地,里面建立着许多坟墓,墓前竖立着大小不等,高低不一的墓碑。墓碑有耳碑(即墓碑两边有砖砌短壁),每晚只将蜡烛点燃插在专为供亮的洞穴即可。无耳碑的,要作竹灯(一墓一个),用白纸糊成,点烛于其中,插于墓前。第二天清早收回,晚上再送。意在新年佳节,要让祖先和人间一样,明明亮亮,欢度春节

   除以上祭祀外,还有尝新祭祖(每年新粮收后,吃第一顿时,用新粮做的饭敬献祖先。谓之尝新。

   以上这些活动,虽无多少实际价值,但它却体现了我们这个民族崇高的人伦美德——时时、事事不忘祖先。

贺房与贺木  

汉中农村,仪礼甚多。修房造屋,乔迁之喜,给老人做寿木(即棺材)时,都要举行仪式,进行庆贺。如建房时叫贺房(搬迁庆贺也叫贺房),给老人做寿木时叫贺木。此风俗,至今沿用。

   贺房,是在新修房屋上大梁这天举行。除上梁(即架房子大梁)时给木匠师父披红挂彩,焚香敬神,鸣放鞭炮外,木匠师父还要唱说上梁大吉的祝贺词,边抛撒五谷彩纸,边念道:

黄道日,造新房,  

吉星高照上金梁;  

五谷撒在吉祥地,  

子孙万代福寿长。  

上梁大吉,大吉大利!……

这天,亲戚朋友、乡里邻居,都要登门道喜、送礼。有送现金、粮食的,以示资助。有送红幅——即大红绸、缎、布料和花屏、对联的,以示祝贺。主家设宴招待,此举群众称为贺房。  

贺木,则是祝贺为老人制作寿木(即棺材)时举行的仪礼。对待老人,生养死葬是这里人的传统美德,也是代代相传的约规。在父母年老之时,作儿女的要赡养,并要尽可能地给予生活上的关顾和护理,让老人过个舒畅、幸福的晚年。老人亡故之后,要以礼安葬,方算尽到了人子之道。否则,会受到社会和亲友们的指责和议论。所以,当老人年事高迈之时,作儿女的首要大事,是为老人准备后事——制作寿木、寿衣;要让老人亲眼看到并使其满意,儿女们就感到尽了孝心。同时,也会得到亲友和社会的赞誉。

   在这里,修房造屋被看成是兴旺发达的象征,是一件喜事。给老人制作寿木,也被认为是大事、喜事(寿木又叫老房)。所以,在寿木作成的这天,也和修新房上梁一样,披红放炮,款待宾客。特别是老人的亲朋厚友,老邻居和晚辈,都要登门祝贺,送赠福寿双全、吉祥如意等红对联,举行庆贺仪式,群众称为贺木。